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智能上师:印证行思,青原开宗--学佛网

时间:2017-07-18 18:55来源:金沙娱乐官网 作者:三千佛 点击:
六祖坛经,智能上师

  行思禅师,生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化,径来参礼,遂问曰:“当何所务,即不落阶级?”师曰:“汝曾作什么来?”曰:“圣谛亦不为。”师曰:“落何阶级?”曰:“圣谛尚不为,何阶级之有?”师深器之,令思首众。

  一日,师谓曰:“汝当分化一方,无令断绝。”思既得法,遂回吉州青原山,弘法绍化(谥“弘济禅师”)。

  青原山的行思禅师是个大禅师,他是六祖最得力的弟子之一,堪称一代大祖师。“一花开五叶,结果自然成”,五叶代表五宗,其中三个宗的法系都源于青原行思禅师。

  行思禅师生于吉州安城的刘家,他听说六祖大师在曹溪讲法极为兴盛,便来到曹溪直接请法。这段禅宗公案,包含着甚深的法义。他见到六祖直接就问:“当何所务,即不落阶级?”意思是,我怎么修才能获得解脱?不受外众所惑?越是根器大的人,就越是直截了当地问最根本的东西。

  六祖反问:“汝曾作什么来?”你过去是怎么修行的?行思回答:“圣谛亦不为。”就是什么解脱呀、开悟呀、佛法呀,我们解脱的时候根本就不存在这些。这一段对话,是六祖在考他呢,实际上青原行思早已经解脱了,他就是来让六祖给印证一下。

  六祖接着问:“落何阶级?”就是你应该落到什么地方?青原行思道:“圣谛尚不为,何阶级之有?”意思是佛法本来都是虚幻的,我在哪儿落呀?还有什么可修的?烦恼本来是不存在的,佛法也是幻化如梦的,本来就不用修的,哪里还有什么阶级。青原行思已经证悟到无修无证、圣凡一如了。六祖通过这样的一考一问一印授,知道青原行思是个大根器的人,自己的接班人来了,非常赏识、器重他,就让青原行思禅师为首众,带领大家学习。

  青原行思通过与六祖这一问一答的机锋,就印证解脱了。圣者和圣者的交流,不用更多的语言,迦叶和释迦佛就是这边一举花,那边会心一乐,修行就是这么简单的事。青原行思和六祖也是这么简单。

  赵州禅师也是如此,有人问他:“如何是佛法?如何是祖师西来意?”他说:“吃茶去。”有人把这个“吃茶去”理解的特别神秘,神化了,认为“吃茶去”就是想知道茶是什么味道,要自己尝一尝,实际上这都是在瞎琢磨,都在臆测。

  赵州禅师告诉我们,佛法就在你的一言一行当中,不光是吃茶,你吃别的也行,就是上厕所也是佛法。非常简单的事情,非得要高推圣境,说这个茶别人代替不了我喝,非得要自己喝才知道什么味。

  实际上没有那么复杂,吃茶就是佛法,吃饭也是佛法,睡觉也是佛法……

  禅宗有许多这样的公案,如云门饼、赵州茶、临济喝。我们吃茶、吃饼的时候,别打妄想,打妄想就不叫佛法;喝茶的时候,是以解脱的心态来喝,这就叫佛法。

  临济喝是什么意思呢?大声喝一下,就可以把妄想喝开,跟我们喊一声“断!”、“呸!”一样,把妄想给断开。以清净心、无住的心喝茶、吃饭的时候,就是佛法,而我们凡夫是以污染的心吃饭,以执著的心喝茶,以烦恼的心做事情。

  圣者和凡夫的差别在哪里?就是住和不住。同样都在做一件事,一个住相,一个不住相;同样在一条路上走,有的是在行持佛法,有的是在打妄想。从前有个禅师,是个老方丈,他到禅堂里来看见两个人,一个是管理禅堂的堂主正在那打坐,坐的笔管条直的,还有一个和尚在禅堂里睡着了。这个老方丈是个明眼人,他说打坐的这个人妄想太多,睡觉的这个人在坐禅。老方丈为什么这么说?实际上他了解这个堂主在打坐的时候脑子太乱,正在打妄想,那个睡觉的人已经悟道了,他在睡眠中已经深入三昧了。所以,修行是以清净、解脱、自在的心做一切事,这叫行持佛法。

  过了一段时间,六祖就对行思禅师说,你应该找个地方弘法去了,好好地把佛陀的思想、佛陀的禅法传承下去。行思禅师就回到了青原山,在那里弘法度众,圆寂后谥号“弘济禅师”。现在的青原山还是禅宗的一个非常殊胜的道场。

  -------《六祖坛经心要直解》机缘品11 印证行思,青原开宗

(责任编辑:三千佛)
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