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净土法门:谈道、德、仁、义、礼--学佛网

时间:2019-07-10 10:13来源:葡京赌场 作者:三千佛 点击:
净土法门,德

  儒家曾经讲:“率性之谓道,修道之谓教。”

  到底什么叫道?

  儒家的教学,它的宗旨可以说是教人“道、德、仁、义、礼”,这是它教育中心的思想。这里面最难讲的就是道德,什么叫道德?

  “率性之谓道”,这讲的是好的标准。“率”就是随顺,佛家讲的相应;“性”是真如自性。儒也懂得,没有佛法说得那么清楚,说得那么明白,佛法里面讲的性,讲的自性、真心、本性、真如、一真法界,名词很多,都是说的一桩事情。

  我们现在用最容易理解的言词来说,宇宙万有的真相,这个大家好懂,这就是道。道是永恒不变的,真正是不生不灭,在修行人这一方面来讲就是清净法身,法身就是宇宙万有的真相,法身就是一真法界。

  所以佛在经上常讲“十方三世佛,共同一法身”,说十方三世佛,把所有一切众生都包括到里面去了。过去的佛、现在的佛大家知道,未来的佛就是一切众生,一切众生都有佛性,一切众生都有心,有心将来一定会作佛。

  《法华经》上讲得透彻,一阐提也有佛性,一阐提将来也会作佛,这才讲到究竟圆满处,所以说成佛的《法华》,道理在此地。为什么说其他的经不说成佛,单单说《法华经》成佛,《法华经》讲成佛讲得最彻底,一阐提也能成佛,阿鼻地狱的众生也能成佛,这个才彻底。

  佛在过去所讲的是方便说,说一阐提没有善根的人不能成佛,那是就相上来讲的,就事上来讲的,说一阐提也能成佛,从理上讲的,这个是道。

  道就是自性,永远存在,问题就是你能不能见道?在佛法说你能不能悟入?

  “德”是什么意思?德是得道,道得到了,就是我们禅宗里面讲“明心见性”,见性他就得了。

  由此可知,德这个字的意思是悟入,《华严经》上讲的信、解、行、证,他证得了。

  对于心性、对于宇宙万有,宇宙万有的真相彻底明白,实际契入了,这叫德,德就是你得道了;所以他不用得失的得,不用这个得,可是跟得失的得一个意思。

  这个德不是平常的德,是得道之德,所以叫道德。

  谁得道了?在《华严经》里面圆教初住菩萨才得道。

  初住菩萨破一品无明,证一分法身,那叫得道,得道就是成佛。

  初住菩萨是分证佛,虽不是圆满的,他是真佛,他不是假佛。

  所以初住菩萨就有能力在遍法界随类应身,应以什么身得度,他就能现什么样的身,他就有这个能力。

  “应以佛身得度,就现佛身而为说法”,《无量寿经》第二品,昨天晚上你们讲的,举一个例子说,应以佛身得度就现八相成道,举一个例子讲。佛的身都能现,其他的身还有什么问题?所以举例,不举其他的身分,举其他的身分也许你认为那个身分低,佛的身分高,恐怕佛身不能现,举佛的身分,其他的身分不必说了,全都包括在其中。他有能力随类现身示现,随机说法,他说法一定契机,什么原因?都从自性里面流出来。

  示现、说法、利生就是仁义。

  “仁”是什么?仁是慈悲,大慈大悲,我们世间人讲爱心,大爱;世间人讲博爱,博爱两个字是《无量寿经》上的,你就晓得佛法对中国人影响多深,许多人知道博爱,博爱出在哪里不知道,博爱出在《无量寿经》上,这是仁。

  我们今天讲这个字,用白话的方式来讲,就是爱护一切众生,关怀一切众生,帮助一切众生,这是慈悲;这是教给我们怎样处事、待人、接物。

  仁下面是义,“义”是什么?尽义务,对一切众生这种关怀、照顾、帮助都是义务,义务是不求报偿。尽义务,我们应该要关怀的,应该要照顾的,应该要帮助的,为什么?一体。

  所以佛家讲“无缘大慈,同体大悲”,缘用现在的话讲是条件,无条件的。

  我为什么要爱护众生?为什么要关怀这些人?没有条件的。有条件就不是菩萨,就不是觉悟的人,觉悟的人没有条件。

  迷人有条件,迷什么?迷道、迷德,一迷一切都迷了,这才讲条件、讲报酬;觉悟的人没有。

(责任编辑:三千佛)
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